梅街目連戲發(fā)軔于20世紀(jì)20年代初，由目連戲藝人潘雙貴老師傅傳授而來，主要流布于梅街鎮(zhèn)長垅村周邊。目連戲以勸世還愿、超度亡魂為目的，因此在貴池也被稱為“愿戲”。

目連故事以佛教人物為主人翁，追溯其在民間流傳時(shí)間，至遲在唐代就已經(jīng)開始，但長期處于松散狀態(tài)，真正形成故事完整、情節(jié)緊湊的戲曲則是在明朝中葉。當(dāng)時(shí)徽州有位叫鄭之珍的文人，他在編撰《目連救母勸善戲文》時(shí)搭建了一個(gè)大框架，并依據(jù)過往雜劇、 變文及傳說等，將眾多零散的目連故事容納其中，萬歷十一年書成行世?！澳窟B救母”有獨(dú)特的演唱和表演形式，伴奏只用鑼鼓不用弦樂。這部戲文強(qiáng)化了儒家文化精神，讓“勸善”“勸孝”的主題得到升華，將目連故事形成了一部有完整情節(jié)的戲曲作品，該劇本在民間舞臺(tái)上久演不衰，隨徽商流寓大半個(gè)中國。2017年入選安徽省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

目連大會(huì)分目連清醮和唱目連戲兩項(xiàng)。經(jīng)濟(jì)富裕的家族打清醮與唱目連同時(shí)舉行，搭兩座臺(tái)，一臺(tái)供做法事，一臺(tái)供唱目連大戲。有的家族為顯隆重，甚至搭臺(tái)三層，分天上、人間、地下三界，稱“花臺(tái)”。目連戲一般需演三天，每天都要從傍晚太陽落山唱到第二天太陽升起，稱“三日紅”。

按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，目連戲演唱完之后或演出期間的白天，要唱“平臺(tái)”，即皮黃戲。這種目連大會(huì)耗資巨大，如遇天災(zāi)-往往不能如期舉行。產(chǎn)業(yè)微薄的家族無力舉辦目連大會(huì)，但又需要演出目連戲來超度亡魂、消災(zāi)辟邪，因此出現(xiàn)“穿會(huì)”（亦寫作“串會(huì)”）的形式。穿會(huì)是一種相對(duì)簡化的演出，只演唱一夜。一般目連戲劇本為上、中、下三本，108出，而穿會(huì)只演一本。穿會(huì)目連戲有兩種演出形式：一為人扮演；二為“托頭目連”，是用木雕頭像，由人托木頭雕像按目連戲劇目、唱腔演出，所以叫“托菩頭戲”。

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